Пересмотр теории сновидений

Явное сновидение и скрытые мысли сновидения

Когда пациент приносит сновидение, психоаналитики постулируют, что сновидение является полноправным, осмысленным и значимым психическим актом, который в анализе используется как ещё одно сообщение пациента. Если аналитику удаётся превратить сновидение в значимое высказывание, то открывается перспектива узнать новое — то, что иначе осталось бы недоступным для анализа. Фройд подробно излагает, каким образом превратить сновидение в нормальное сообщение и как объяснить тот факт, что часть высказываний пациента принимает непонятную — как для пациента, так и для аналитика — форму.

Фройд обозначает, что два новых понятия важных для начала разговора об анализе сновидения — это текст сновидения, или явное сновидение, вместо понятия «сновидение», и скрытые мысли сновидения — для обозначения того, что стоит за явным содержанием.

Таким образом, задачу анализа можно сформулировать следующим образом: явное сновидение нужно превратить в скрытое и понять, как скрытый материал преобразуется в тот, что мы видим. Первая практическая часть работы требует определённой техники, а вторая часть работы — понимания теории работы сновидения.

Техника анализа сновидений

Далее Фройд дает подробное описание техники. Итак, пациент рассказывает сновидение. Задача аналитика — спокойно выслушать материал и не пускаться в размышления. Фройд предлагает меньше всего заботиться о явном содержании. Каким бы ни было сновидение — четким или расплывчатым, ясным или абсурдным, наполненным эмоциями или эмоционально индифферентным — сперва следует пойти главным путем, а именно попросить видевшего сон освободиться от впечатления явного сновидения и, напротив, обратить внимание от целого к отдельным фрагментам содержания сновидения. Пациенту стоит предложить сообщить, что ему приходит в голову по поводу каждого из фрагментов сновидения, уточнить возникающие ассоциации, если он рассмотрит их в отдельности.

Фройд описывает несколько вариантов последовательности, в которой пациенту может быть предложено рассматривать фрагменты сновидения.

Первый, самый строгий классический метод — это хронологический порядок, который вытекает из рассказа сновидения. Второй — сперва попросить пациента найти в сновидении остатки дневных впечатлений, так как, по мнению Фройда, почти в каждом сновидении всплывает какой-то фрагмент воспоминания или намёк на событие предшествующего сновидению дня. Ещё один вариант — предложить начать с самых ярких элементов, которые вызвали больше всего эмоций, так как они будут вызывать больше всего ассоциаций.

Ассоциации могут содержать воспоминания недавние и о давних временах, размышления, откровения, вопросы. Некоторые ассоциации даются клиентом легко, другие как будто останавливают клиента. Вскоре обнаруживается, что внезапный поток ассоциаций высвечивает все части сновидения и заполняет пробелы, делая понятными их странные сочетания.

То есть, благодаря ассоциациям становится понятным соотношение между ними и элементами сновидения. Сновидение представляет собой сжатую эссенцию ассоциаций, сформированных по пока на данном этапе анализа не до конца понятным законам. Благодаря используемой методике удаётся выявить содержание, скрытое за сновидением, а также его психическую значимость; также исчезает необычность и запутанность сновидения.

Ассоциации к сновидению, говорит Фройд, не являются скрытыми мыслями сновидения. Скрытые мысли содержатся в ассоциациях, но не целиком.

Ассоциация часто останавливается как раз перед истинными мыслями сновидения в момент приближения к ним. Тогда аналитик вмешивается и дополняет то, что было слегка обозначено: он обозначает то, что было упомянуто лишь вскользь.

При толковании аналитик зависит в первую очередь от ассоциаций видевшего сон, но по отношению к отдельным элементам его содержания он должен действовать самостоятельно. Это относится к определённым содержаниям, из опыта и практики о которых мы понимаем, что они являются символами чего-то другого. Так объединяются личные ассоциации и знания о значении символов.

Сопротивление в анализе сновидений

Не все сновидения можно толковать таким способом. Фройд указывает на существование сопротивления, которое мешает интерпретации и может варьироваться от слабого до непреодолимого. Проявления сопротивления заметны в ходе анализа: иногда ассоциации возникают легко, а иногда пациент испытывает затруднения, выдаёт длинные цепочки мыслей или вовсе не может вспомнить сновидение.

Чем сложнее путь к ассоциациям, тем сильнее сопротивление. Забывание сновидений также связано с этим процессом: бывает, что фрагмент сна сначала ускользает, а затем вспоминается. Именно такие «забытые» части часто оказываются наиболее значимыми. Сопротивление может быть настолько сильным, что препятствует воспоминанию сновидения. Если же человек пытается зафиксировать сон сразу после пробуждения, это не всегда помогает его пониманию. В таком случае сопротивление просто переносится на ассоциации, затрудняя их свободное возникновение и делая сон недоступным для толкования. Если сопротивление усиливается ещё больше, оно может полностью блокировать ассоциации, исключая саму возможность анализа. Из всего вышесказанного Фройд делает вывод, что сопротивление, которое мы замечаем при работе над толкованием сновидения, участвует и в возникновении сновидения.

Сопротивление является признаком следующего конфликта: существует одна сила, которая пытается что-то выразить, и другая, которая стремится не дать этому случиться. То есть сновидение является воплощением борьбы этих двух стремлений, спектаклем двух сторон. «В одном месте, видимо, одной силе удалось пробиться и сказать, что ей хотелось, в других местах противоборствующей инстанции посчастливилось полностью погасить готовящееся сообщение или заменить его чем-то, что не несёт на себе никакого его следа».

Таким образом, сновидение часто возникает как компромиссный результат внутреннего конфликта, где желание выражается не напрямую, а в смягчённой, искажённой или невнятной форме. Если мысли сновидения передаются не точно и требуют толкования, это происходит из-за влияния внутренней цензуры — силы, которая сопротивляется, тормозит и ограничивает их выражение. Именно благодаря сопротивлению при анализе сновидений мы и выявляем эту цензурирующую инстанцию.

Цензор сновидения

Далее Фройд более подробно объясняет, что такое цензор сновидения. Он говорит о том, что конфликт двух психических инстанций, которые неточно называются бессознательным вытесненным и сознательным, управляет психической жизнью. Сопротивление толкованию сновидения есть не что иное, как сопротивление вытеснению, благодаря которому эти обе инстанции отделяются друг от друга. Из этого конфликта возникают другие психические структуры, которые также являются результатом компромиссов.

В состоянии сна человек отдаляется от внешнего мира, и таким образом создаётся условие для развития психоза. Психоз сновидения — это безопасная его временная версия. Он является следствием сознательно желаемого и исчезает при пробуждении. Во время сна изменяется распределение психической энергии: часть энергии, обычно затрачиваемой на подавление бессознательного, высвобождается. Тем не менее существование цензуры сновидения свидетельствует о том, что даже во сне сопротивление вытеснению сохраняется в достаточной мере.

Продолжая говорить о технике, Фройд обращает внимание, что при анализе скрытых мыслей сновидения большинство из них оказывается знакомым или допустимым для видевшего сон, за исключением одной, против которой он решительно возражает. Именно эта единственная отвергаемая мысль относится к области бессознательного. Это бессознательное влечение стремится к удовлетворению. Это и является смыслом всего сновидения.

В любом сновидении влечение должно предстать как осуществлённое. Ночная изоляция психики от реальности и вызванная этим регрессия к примитивным механизмам позволяют переживать желаемое удовлетворение влечения как галлюцинацию. В результате этой же регрессии скрытые мысли сновидения превращаются в зрительные образы, обретая драматизированную и иллюстрированную форму. Сновидение возникает как компромисс между желанием спать и стремлением вытеснённого влечения к удовлетворению. Ослабление сопротивления во сне позволяет примитивным механизмам, таким как регрессия, проявляться, а цензура сновидения ограничивает этот процесс. В итоге сновидение исполняет желание в символической и галлюцинаторной форме, одновременно защищая сон как физиологический процесс, то есть человек продолжает спать.

Язык сновидения

Итак, влечение стремится к удовлетворению при помощи действия, но, так как двигательная сфера отключена во время сна, влечение вынуждено довольствоваться галлюцинаторным удовлетворением, то есть через чувственные образы и зрительные сцены.

В сновидении сложные мыслительные связи упрощаются: грамматические конструкции исчезают, абстрактное превращается в конкретное, а элементы мыслей сгущаются; отдельные элементы могут представлять сразу несколько скрытых мыслей или, наоборот, одна мысль может расщепляться на множество образов. Этот процесс отражает как архаическую регрессию психики, так и влияние цензуры сновидения.

Фройд также вводит новые или по-новому прочитываемые символы и объясняет их связь с материалом мифов, ритуалов и научных исследований. Например, пальто как символ мужчины (связано с древним ритуалом, где жених накрывает невесту плащом), прялка как символ фаллической матери, выражающий страх инцеста и отвращение к женскому половому органу, голова Медузы Горгоны как символ страха кастрации.

Фройд объясняет, как можно рассматривать несколько сновидений одной ночи, которые связаны между собой и, по его мнению, представляют из себя попытку исполнить желание в несколько шагов. Например, в первом сновидении появляется лицо, с которым связано исполнение желания, но действие выражается намёком, а во втором — действие становится открытым, но лицо изменено или заменено до неузнаваемости. Это создаёт ощущение хитрости, где запрет в одном сновидении сохраняется, но присутствует объект, а во втором — запретное исполняется.

В финале лекции Фройд переходит к обсуждению изменений, произошедших в основных взглядах на сущность и значение сновидения. Он говорит о том, что самым спорным моментом всей теории было утверждение, что все сновидения являются осуществлением желания. Под прицелом критики теории Фройда о сновидениях как об исполнении желаний были страшные сновидения и сновидения наказания. Фройд утверждает, что сновидения наказания тоже являются исполнением желаний, но не влечений, а критикующей, цензурирующей и наказующей инстанции. Как и причиной невроза является существование в душевной жизни критикующей и запрещающей инстанции Сверх-Я, так и смыслом сновидений о наказании является участие Сверх-Я в образовании этих сновидений.

Фройд также рассматривает два серьёзных возражения против теории сновидений как исполнения желания. Первое связано с тем, что люди, пережившие психическую травму, во сне повторно переживают её, что противоречит идее удовлетворения желания. Второе касается того, что сны часто воспроизводят детские травматические переживания, хотя они должны были быть вытеснены. Фройд предполагает, что на эти сцены наслаиваются неисполненные желания, а работа сновидения искажает их, превращая разочарование в исполнение. Однако в случае травматических неврозов эта функция нарушается, и сновидение становится источником страха. В таких случаях бессонница может возникнуть как защита от травматических снов. Фройд уточняет свою теорию, утверждая, что сновидение — это не просто исполнение желания, а попытка его осуществления, которая может оказаться и неудачной.

Лекция З. Фройда «Пересмотр теории сновидений» (1932) демонстрирует развитие его взглядов на природу и функцию сновидений, а также учитывает критические замечания и новые наблюдения, накопившиеся за годы практики. Фройд уточняет методику толкования сновидений, подробно описывая роль ассоциаций, сопротивления и работы цензуры сновидения, а также смысл сновидения как компромиссного образования, отражающего внутренний конфликт между влечениями и их цензурирующей инстанцией. Он развивает представление о регрессии в сновидении и раскрывает её связь с архетипическими символами, мифами и ритуалами. Особое внимание уделяется сопротивлению и роли Сверх-Я, а также обсуждаются спорные аспекты теории, включая травматические сновидения и сны наказания.

Таким образом, лекция Фройда является не просто пересмотром прежних взглядов, но и углублением понимания механизмов сновидения, их символического языка и роли в психическом функционировании. Она подтверждает значимость анализа сновидений в клинической практике и их ценность как источника знания о бессознательных процессах, что делает теорию сновидений ключевым элементом психоаналитической концепции.

1. Кинодо Ж.— М. Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе. – Москва: Когито-Центр, 2014. — 416 с.
2. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. — Москва: Высшая школа, 1996.—623 с.
3. Фройд З.,«Пересмотр теории сновидений» (1932), из работы З. Фройда «Лекции по введению в психоанализ и новый цикл» — studfile.net, 11.02.2025.

Август, 2025
Инга Линдоренко