принцип удовольствия и принцип реальности
Эссе по работе Зигмунда Фройда «Положение о двух принципах психической деятельности»
В данном эссе рассмотрена статья З. Фройда «Положение о двух принципах психической деятельности»3, написанная им в 1911 году. Основная тема данной работы Фройда – различие между регулирующими принципами, принципом удовольствия и принципом реальности.
Фройд представляет аргумент в двух частях, в первой части описывая два принципа, а во второй обрисовывая психические последствия адаптации к принципу реальности. Фройд в самом начале статьи обозначает, что отношения с реальностью важны для понимания невроза, так как именно вытеснение или отчуждение от реальной жизни, от невыносимости действительности или её фрагментов лежат в его основе. Целью статьи также является исследование развития отношения невротиков и человечества в целом к действительности, а также в интеграции психологического значения реального внешнего мира в структуру психоаналитических теорий.
Рене Магритт, «На пути к удовольствию» / «A la rencontre du plaisir», 1962
Принцип удовольствия
Согласно Фройду, следствием каждого невроза является отдаление пациента от реальной жизни. Отчуждение от действительности происходит по причине невыносимости этой действительности или её отдельных проявлений для человека. Чтобы ввести тему реального, Фройд начинает с описания принципа удовольствия. Одно из основных положений статьи заключается в том, что психическая деятельность человека подчинена принципу удовольствия. Суть принципа удовольствия заключается в том, что бессознательные душевные процессы подчиняются высшей тенденции принципа удовольствия, другими словами, стремятся доставить себе удовольствие и избегать (вытеснять) неудовольствие.
Имея стремление к удовольствию, наши потребности, тем не менее, начиная с ранних стадий развития не могут быть немедленно удовлетворены по объективным причинам. Например, если ребенок ощущает голод, мать не всегда может удовлетворить его немедленно. Опыт удовлетворения описывается Ж.-М. Кинодо как сложный процесс, который начинается с внутреннего напряжения, вызванного инстинктивной потребностью.
Согласно Фройду, следствием каждого невроза является отдаление пациента от реальной жизни. Отчуждение от действительности происходит по причине невыносимости этой действительности или её отдельных проявлений для человека. Чтобы ввести тему реального, Фройд начинает с описания принципа удовольствия. Одно из основных положений статьи заключается в том, что психическая деятельность человека подчинена принципу удовольствия. Суть принципа удовольствия заключается в том, что бессознательные душевные процессы подчиняются высшей тенденции принципа удовольствия, другими словами, стремятся доставить себе удовольствие и избегать (вытеснять) неудовольствие.
Имея стремление к удовольствию, наши потребности, тем не менее, начиная с ранних стадий развития не могут быть немедленно удовлетворены по объективным причинам. Например, если ребенок ощущает голод, мать не всегда может удовлетворить его немедленно. Опыт удовлетворения описывается Ж.-М. Кинодо как сложный процесс, который начинается с внутреннего напряжения, вызванного инстинктивной потребностью.
Пабло Пикассо. «Мать и дитя» (Мария Тереза Вальтер и Майя), 1938
По мере того, как потребность и напряжение возрастает, физическое и психическое напряжение увеличивается, что ведет к ожиданию разрядки, приносящей удовлетворение. В то же время, в случае с голодом, удовлетворение (разрядка) не может быть получено без вмешательства другого человека (родителей, няни), которого младенец привлекает своими криками. То есть изменения должны случиться во внешнем мире. Ребенок не может удовлетворить их сам, он может лишь сигнализировать о потребности1.
Таким образом, принцип реальности это то ограничение, введенное внешним миром, которое стоит на пути у принципа удовольствия и вводит объективные препятствия в немедленное удовлетворение потребностей.
Таким образом, принцип реальности это то ограничение, введенное внешним миром, которое стоит на пути у принципа удовольствия и вводит объективные препятствия в немедленное удовлетворение потребностей.
Фрида Кало, «Моя кормилица и я», 1937
Принцип реальности
Во второй части статьи Фройд обрисовывает психические последствия адаптации к принципу реальности, включая развитие внимания, памяти и способности фантазировать. Фройд описывает процесс развития психического аппарата с его постепенным переходом к принципу реальности, который позволяет оценивать и учитывать внешнюю реальность, даже если она неприятна, и стремится к реальным изменениям для достижения долгосрочного удовлетворения.
На примере формирования и функционирования психической системы грудного ребенка, Фройд описывает как потребность удовлетворяется галлюцинаторно.
Вернемся к ребенку, который при возрастающем раздражении от неисполнения потребностей (чувствует голод, а молока еще нет, например), другими словами, от неудовлетворения, проявляет свое неудовольствие моторно – кричит, плачет, хмурится. Если он не может получить это удовлетворение (допустим, мама не слышит его крик, занята, не может сейчас подойти), то он удовлетворяет свою потребность галлюцинаторно.
Во второй части статьи Фройд обрисовывает психические последствия адаптации к принципу реальности, включая развитие внимания, памяти и способности фантазировать. Фройд описывает процесс развития психического аппарата с его постепенным переходом к принципу реальности, который позволяет оценивать и учитывать внешнюю реальность, даже если она неприятна, и стремится к реальным изменениям для достижения долгосрочного удовлетворения.
На примере формирования и функционирования психической системы грудного ребенка, Фройд описывает как потребность удовлетворяется галлюцинаторно.
Вернемся к ребенку, который при возрастающем раздражении от неисполнения потребностей (чувствует голод, а молока еще нет, например), другими словами, от неудовлетворения, проявляет свое неудовольствие моторно – кричит, плачет, хмурится. Если он не может получить это удовлетворение (допустим, мама не слышит его крик, занята, не может сейчас подойти), то он удовлетворяет свою потребность галлюцинаторно.
Густав Климт, «Ребёнок», 1904
Лапланш описывая галлюцинаторное удовлетворение пишет, «представление об отсутствующем предмете становится для ребенка равнозначным непосредственно воспринимаемому и энергетически нагруженному предмету» [2, С. 123].
Далее Фройд описывает как с развитием ребенка развивается и его внимание к внешнему миру. Сканирование органами чувств внешней реальности помогает собрать данные о возможности удовлетворения, если появится внутренняя неотвратимая потребность. За счет развития мышления и способности представления о предстоящем удовлетворении повышенное возбуждение от задержки удовлетворения переносится легче. То есть представление о маме, которая придет, и о еде, которая будет получена, даёт ему возможность переживать напряжение, появляется способность ждать. Лапланш цитирует Фройда:
Далее Фройд описывает как с развитием ребенка развивается и его внимание к внешнему миру. Сканирование органами чувств внешней реальности помогает собрать данные о возможности удовлетворения, если появится внутренняя неотвратимая потребность. За счет развития мышления и способности представления о предстоящем удовлетворении повышенное возбуждение от задержки удовлетворения переносится легче. То есть представление о маме, которая придет, и о еде, которая будет получена, даёт ему возможность переживать напряжение, появляется способность ждать. Лапланш цитирует Фройда:
«…лишь постоянная неудача, отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование приводят к отказу от попыток удовлетворения посредством галлюцинации. Волей-неволей психический аппарат вынужден научиться представлять себе реальное положение вещей во внешнем мире и производить в нем реальные изменения. Для этого в действие вводится новый принцип психической деятельности: психическое представление перестает подстраиваться под то, что приятно, и начинает соответствовать тому, что реально, даже если оно и неприятно» [2, C.33].
З. Фройд
Так, принцип реальности становится регулятором психической деятельности, заменяя прежний безраздельный принцип удовольствия, благодаря ряду адаптационных изменений в психике, таких как развитие сознательных функций – внимания, суждения и памяти.
Однако переход от принципа удовольствия к принципу реальности не означает полного устранения первого. Хотя принцип реальности обеспечивает удовлетворение в реальной жизни, принцип удовольствия продолжает доминировать в области бессознательного, где по-прежнему господствуют фантазии и законы первичных процессов.
Получается, что несмотря на введение принципа реальности, есть часть мышления, которая как бы отколота от критерия реальности и подчинена принципу удовольствия – это фантазирование. Фантазирование начинается еще в раннем возрасте в играх, оно «словно сон на яву»3 не опирается на реальность.
Однако переход от принципа удовольствия к принципу реальности не означает полного устранения первого. Хотя принцип реальности обеспечивает удовлетворение в реальной жизни, принцип удовольствия продолжает доминировать в области бессознательного, где по-прежнему господствуют фантазии и законы первичных процессов.
Получается, что несмотря на введение принципа реальности, есть часть мышления, которая как бы отколота от критерия реальности и подчинена принципу удовольствия – это фантазирование. Фантазирование начинается еще в раннем возрасте в играх, оно «словно сон на яву»3 не опирается на реальность.
Путь половых влечений
Далее Фройд рассматривает путь, который проходят уже половые влечения развиваясь во времени. Сексуальные влечения в значительной степени уклоняются от осуществления в процессе развития. Имеется в виду, что прежде, чем половое влечение может быть реализовано, ребенок проходит долгий путь от инфантильной сексуальности к половому созреванию, чего нет в случае с кормлением, например. Жан-Мишель Кинодо говорит о том, что в психоаналитической теории под инфантильной сексуальностью понимаются не только разнообразные эротические действия, наблюдаемые у детей, но мысли и желания, которые они выражают с раннего возраста.
Инфантильная сексуальность, таким образом, это совокупность процессов психических и телесных изменений, которые происходят вплоть до наступления полового созревания. «Этот процесс начинается с первых чувственных ощущений младенца, который сосет материнскую грудь во время кормления, и продолжается, формируясь поэтапно, пока не завершится характеризующей взросление генитальной зрелостью»1 [ C. 33]. Таким образом, половые влечения имеют свой особенный и отличный путь.
Фройд говорит о том, что сперва половые влечения ауторэротичны, и что они находят удовлетворение в собственном теле. Соответственно, например, в отличие от удовлетворения голода, в которое вовлечена мать через кормление, они не встречают отказа, так как нет внешнего объекта. А значит, половые влечения не встречаются с принципом реальности за счет отказа в удовлетворении. Объект удовлетворения отложен во времени за счет долгого периода до наступления половой зрелости. Эти два обстоятельства – аутоэротизм и скрытый период (имеется в виду период до половой зрелости), влекут за собой задержку в психическом развитии полового влечения и этим самым сохраняют последнее на более продолжительное время под господством принципа удовольствия. То есть из-за отсутствия встречи с принципом реальности (отказом в удовлетворении), принцип удовольствия доминирует. В результате устанавливается более тесная связь, с одной стороны, между половым влечением и фантазией, с другой, между влечениями «Я» и деятельностью сознания.
Далее Фройд рассматривает путь, который проходят уже половые влечения развиваясь во времени. Сексуальные влечения в значительной степени уклоняются от осуществления в процессе развития. Имеется в виду, что прежде, чем половое влечение может быть реализовано, ребенок проходит долгий путь от инфантильной сексуальности к половому созреванию, чего нет в случае с кормлением, например. Жан-Мишель Кинодо говорит о том, что в психоаналитической теории под инфантильной сексуальностью понимаются не только разнообразные эротические действия, наблюдаемые у детей, но мысли и желания, которые они выражают с раннего возраста.
Инфантильная сексуальность, таким образом, это совокупность процессов психических и телесных изменений, которые происходят вплоть до наступления полового созревания. «Этот процесс начинается с первых чувственных ощущений младенца, который сосет материнскую грудь во время кормления, и продолжается, формируясь поэтапно, пока не завершится характеризующей взросление генитальной зрелостью»1 [ C. 33]. Таким образом, половые влечения имеют свой особенный и отличный путь.
Фройд говорит о том, что сперва половые влечения ауторэротичны, и что они находят удовлетворение в собственном теле. Соответственно, например, в отличие от удовлетворения голода, в которое вовлечена мать через кормление, они не встречают отказа, так как нет внешнего объекта. А значит, половые влечения не встречаются с принципом реальности за счет отказа в удовлетворении. Объект удовлетворения отложен во времени за счет долгого периода до наступления половой зрелости. Эти два обстоятельства – аутоэротизм и скрытый период (имеется в виду период до половой зрелости), влекут за собой задержку в психическом развитии полового влечения и этим самым сохраняют последнее на более продолжительное время под господством принципа удовольствия. То есть из-за отсутствия встречи с принципом реальности (отказом в удовлетворении), принцип удовольствия доминирует. В результате устанавливается более тесная связь, с одной стороны, между половым влечением и фантазией, с другой, между влечениями «Я» и деятельностью сознания.
Иероним Босх, «Сад земных наслаждений», (1500-е)
Аутоэротизм создает условия для легкого и стремительно удовлетворения фантастическим сексуальным объектом вместо реального, на поиски или контакт с которым необходимо приложить усилия и это может быть значительно отложено во времени. Тем временем, пишет Фройд «вытеснения всемогущи в царстве фантазии»3.
Представления могут оставаться в зачаточном состоянии и не доводится до сознания, так как это может быть поводом к возникновению неудовольствия». Фройд считает это слабым местом нашей психической организации, так как рациональное мышление может быть захвачено принципом удовольствия.
Представления могут оставаться в зачаточном состоянии и не доводится до сознания, так как это может быть поводом к возникновению неудовольствия». Фройд считает это слабым местом нашей психической организации, так как рациональное мышление может быть захвачено принципом удовольствия.
Иероним Босх, «Сад земных наслаждений», фрагмент ада, (1500-е)
Фройд также описывает взаимодействие двух принципов. Он говорит о том, что «стремящееся к удовольствию «Я» может только желать, искать удовольствия и избегать неудовольствия, а стремящееся к реальности «Я» должно искать пользы и застраховать себя от вреда»1. Он поясняет, что при кажущемся противоречии целей этих принципов, замена принципа удовольствия принципом реальности не означает полного устранения принципа удовольствия, а скорее подкрепление принципа реальности укрепляет принцип удовольствия. Другими словами, стремящееся к реальности «Я» пытается найти способ, чтобы удовольствие было достигнуто, но при этом не несло последующих за ним неудовлетворений.
Принцип реальности стремится сделать удовлетворение более стабильным, надежным, безопасным. Таким образом, более предпочтительным становится пусть и отсроченный, но более надежный вариант удовлетворения, ведущий в итоге к большему удовлетворению. Примером мог бы быть выбор постоянного партнера как более надёжного для удовлетворения, чем контакт с разными партнёрами, что может быть небезопасно по разным причинам.
Принцип реальности стремится сделать удовлетворение более стабильным, надежным, безопасным. Таким образом, более предпочтительным становится пусть и отсроченный, но более надежный вариант удовлетворения, ведущий в итоге к большему удовлетворению. Примером мог бы быть выбор постоянного партнера как более надёжного для удовлетворения, чем контакт с разными партнёрами, что может быть небезопасно по разным причинам.
Иероним Босх, «Сад земных наслаждений», фрагмент рая (1500-е)
Искусство, религия и воспитание
Фройд, приводит также другие интересные примеры из внешнего мира, которые связаны с принципом реальности и принципом удовольствия. Например, религиозный дискурс, который опирается на психическую способность искать компромисс между принципом реальности и потребностью в немедленного удовлетворения предлагает откладывать сомнительные удовольствия настоящего момента для получения более ценных удовольствий после жизни в случае воздержания.
Воспитание, по мнению Фройда, является таким процессом, который замещает принцип удовольствия принципом реальности, помогая «Я» развиваться и используя любовь тех, кто воспитывает, в качестве награды. Например, если ребенок не получит какое-то удовлетворение сейчас или будет испытывать неудовлетворение, он получит похвалу, признание, любовь.
Фройд, приводит также другие интересные примеры из внешнего мира, которые связаны с принципом реальности и принципом удовольствия. Например, религиозный дискурс, который опирается на психическую способность искать компромисс между принципом реальности и потребностью в немедленного удовлетворения предлагает откладывать сомнительные удовольствия настоящего момента для получения более ценных удовольствий после жизни в случае воздержания.
Воспитание, по мнению Фройда, является таким процессом, который замещает принцип удовольствия принципом реальности, помогая «Я» развиваться и используя любовь тех, кто воспитывает, в качестве награды. Например, если ребенок не получит какое-то удовлетворение сейчас или будет испытывать неудовлетворение, он получит похвалу, признание, любовь.
Также, в статье Фройд рассуждает об искусстве как о том измерении, которое примеряет принцип удовольствия и принцип реальности. Он говорит о художнике как о человеке, который отказывается от действительности по причине ее несовершенства с точки зрения возможности удовлетворить влечения. Тогда творчество становится тем местом, где фантазии могут найти себе место и в каком-то смысле осуществиться. При этом, художник преобразует саму реальность, когда создает свой продукты творчества. Так созданный фильм, например, с одной стороны является плодом фантазии, с другой стороны – он существует в реальности и воспринимается зрителями и обществом как часть отражения реальности.
Таким образом, художник получает признание, становится героем и получает любовь, а также избавляется от необходимости изменения внешнего мира (удовлетворяет своё желание не через собственное действие, а через материализацию фантазии). А также, он иллюстрирует то же самое чувство, желание, которое есть у других людей, удовлетворяет и их потребность в осуществлении желания.
Таким образом, художник получает признание, становится героем и получает любовь, а также избавляется от необходимости изменения внешнего мира (удовлетворяет своё желание не через собственное действие, а через материализацию фантазии). А также, он иллюстрирует то же самое чувство, желание, которое есть у других людей, удовлетворяет и их потребность в осуществлении желания.
Александр Хог, «Мать-Земля, обнажённая», 1939
Фантазии в анализе
Фройд завершает статью объяснением важности как реальных событий, так и фантазий в анализе. Он говорит о том, что для бессознательных (вытесненных) процессов критерий реальности не имеет никакого значения, что для этих процессов мыслимая реальность приравнивается к внешней действительности, а желание – к осуществлению. И что в этом заключается сложность отличия фантазии от ставших бессознательными воспоминаний.
Таким образом, с точки зрения Фройда, и вытесненные события из реального мира и фантазии важны в анализе, так как их нереальность не уменьшает их значения, так, например вина за несовершенное в реальности преступление, а лишь фантазия о нем может в такой же степени влиять на пациента. И так, например, фантазия о смерти об облегчении страданий смертельно-больного родителя может переживаться как вина в случае реальной смерти родителя и быть связана с инфантильным желанием смерти отцу.
Он говорит о том, что для бессознательных (вытесненных) процессов критерий реальности не имеет никакого значения, что для этих процессов мыслимая реальность приравнивается к внешней действительности, а желание – к осуществлению. И что в этом заключается сложность отличия фантазии от ставших бессознательными воспоминаний.
Фройд завершает статью объяснением важности как реальных событий, так и фантазий в анализе. Он говорит о том, что для бессознательных (вытесненных) процессов критерий реальности не имеет никакого значения, что для этих процессов мыслимая реальность приравнивается к внешней действительности, а желание – к осуществлению. И что в этом заключается сложность отличия фантазии от ставших бессознательными воспоминаний.
Таким образом, с точки зрения Фройда, и вытесненные события из реального мира и фантазии важны в анализе, так как их нереальность не уменьшает их значения, так, например вина за несовершенное в реальности преступление, а лишь фантазия о нем может в такой же степени влиять на пациента. И так, например, фантазия о смерти об облегчении страданий смертельно-больного родителя может переживаться как вина в случае реальной смерти родителя и быть связана с инфантильным желанием смерти отцу.
Он говорит о том, что для бессознательных (вытесненных) процессов критерий реальности не имеет никакого значения, что для этих процессов мыслимая реальность приравнивается к внешней действительности, а желание – к осуществлению. И что в этом заключается сложность отличия фантазии от ставших бессознательными воспоминаний.
Заключение
В изученной статье Фройд описывает инфантильный опыт достижения удовлетворения, его столкновение с внешним миром с его объективными ограничениями, а также влияние этого столкновения на способности управления инстинктивными потребностями. Фройд, вводя два принципа — принцип удовольствия и принцип реальности, описывает, как принцип реальности постепенно начинает доминировать, заменяя немедленное удовлетворение желаний более сложными способами, которые учитывают окружающую реальность и развивают способность откладывать удовлетворения.
Важно отметить, что переход от принципа удовольствия к принципу реальности не устраняет первый принцип. Принцип реальности отвечает за удовлетворение потребностей в реальных условиях, но принцип удовольствия продолжает играть ключевую роль в определенных аспектах психической жизни, таких как фантазии и бессознательные процессы, где доминируют первичные процессы. Сексуальные влечения также адаптируются к принципу реальности, но этот процесс происходит с задержкой и не всегда полностью2 [C. 81–83].
Фройд также описывает, как некоторые проявления внешнего мира связаны с принципом реальности и принципом удовольствия. Он описывает как, например, религиозный дискурс полагается на психическую способность откладывать удовлетворение, как воспитание использует любовь воспитателей в качестве награды вместо немедленного удовлетворения потребностей, и как искусство воплощает фантазии, изменяя реальность и тем самым получая в награду не только удовлетворение от реализации идеи в реальности, но и любовь зрителя.
Данная статья является опорной для понимания инфантильного опыта удовлетворения, его столкновения с ограничениями реальности и влиянием этого столкновения на развитие психики, также как и влияние на более широкий контекст человеческой жизни и культуры.
В изученной статье Фройд описывает инфантильный опыт достижения удовлетворения, его столкновение с внешним миром с его объективными ограничениями, а также влияние этого столкновения на способности управления инстинктивными потребностями. Фройд, вводя два принципа — принцип удовольствия и принцип реальности, описывает, как принцип реальности постепенно начинает доминировать, заменяя немедленное удовлетворение желаний более сложными способами, которые учитывают окружающую реальность и развивают способность откладывать удовлетворения.
Важно отметить, что переход от принципа удовольствия к принципу реальности не устраняет первый принцип. Принцип реальности отвечает за удовлетворение потребностей в реальных условиях, но принцип удовольствия продолжает играть ключевую роль в определенных аспектах психической жизни, таких как фантазии и бессознательные процессы, где доминируют первичные процессы. Сексуальные влечения также адаптируются к принципу реальности, но этот процесс происходит с задержкой и не всегда полностью2 [C. 81–83].
Фройд также описывает, как некоторые проявления внешнего мира связаны с принципом реальности и принципом удовольствия. Он описывает как, например, религиозный дискурс полагается на психическую способность откладывать удовлетворение, как воспитание использует любовь воспитателей в качестве награды вместо немедленного удовлетворения потребностей, и как искусство воплощает фантазии, изменяя реальность и тем самым получая в награду не только удовлетворение от реализации идеи в реальности, но и любовь зрителя.
Данная статья является опорной для понимания инфантильного опыта удовлетворения, его столкновения с ограничениями реальности и влиянием этого столкновения на развитие психики, также как и влияние на более широкий контекст человеческой жизни и культуры.
Список использованной литературы:
1. Кинодо Ж.-М. Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе. – Москва: Когито-Центр, 2014. – 416 с.
2. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. – Москва: Высшая школа, 1996. — 623 с.
3. Фройд З. Положение о двух принципах психической деятельности. Psychic.ru, 01.08.2024, https://psychic.ru/articles/classic14.htm.
1. Кинодо Ж.-М. Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе. – Москва: Когито-Центр, 2014. – 416 с.
2. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. – Москва: Высшая школа, 1996. — 623 с.
3. Фройд З. Положение о двух принципах психической деятельности. Psychic.ru, 01.08.2024, https://psychic.ru/articles/classic14.htm.
Автор: Инга Линдоренко/ Inha Lindarenka
2024
2024
Читать еще
Мы говорим, что видим сны, но точнее было бы сказать, что мы их проживаем. Проживаем как телесный и эмоциональный опыт в определенном пространстве внутреннего мира.
Обычно анализ сновидения начинается с вопроса «где это происходит?». Мы картографируем ландшафт психики и направляем свое внимание на место действия.
Обычно анализ сновидения начинается с вопроса «где это происходит?». Мы картографируем ландшафт психики и направляем свое внимание на место действия.
Секс в сновидениях может отсылать к инстинкту самого сексуального желания. Первый вопрос к сновидцу: как его/её сексуальность проявляется в бодрствующей жизни? Если сексуальность не реализуется (простыми словами, секса нет) - сон может компенсировать это желание через сон. Есть напряжение, а в сновидении происходит разрядка, психика приходит в баланс.